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讲述原平精彩故事 展示原平锦绣河山

介绍原平经典风物 弘扬原平菁华文化

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签约作者：张高怀

驾车从原平市区出发，沿着338国道朝同川镇、五台山方向前行，经滹沱河滨河公园，跨过将军大桥，从天涯山风景区大门前穿过，猛然抬头会看到右手大北山上飞瀑直下的白龙泉景点，用不了几分钟，就能来到子干村东北奎光岭脚下的盘道山。

这是一个外阔里窄、幽深隐秘的地方。它与子干滹沱河东簸箕湾境内的莲花山、天涯山、白龙泉、盘道山、油篓山、善护山、红门山、金山依次环形组成河东八景，吸引着无数游人骚客，而声名远扬。

盘道山，顾名思义是有着盘山小道的山峰或山坳，但建国后，338国道三易其道，已紧贴盘道山景点，修路时早已把盘道山小道削去，盘道山前部分也直接裸露在大路面前。所以，当游客下车后，首先映入眼帘的是盘道山一片比较开阔的沟口，左手山坡上有一座废弃的石英矿采矿场，半山坡散乱地放置着采矿的机器设备和堆积着许多石英矿石。右手山坡上是一排破旧的蓝色彩钢瓦工棚。现代化的无序开采，就像战片中的一幅画面，给盘道山平添了一种不和谐的色彩，使盘道山更显得有一种沧桑和神秘莫测。

抬头朝山里望去，就会看到远处的山豁口和山上栽满的油松树苗。踏上山豁口，眼前一亮，总算有了一种豁然开朗的感觉，远处是盘道山景点之一的“起水源”。左上方山坳里正是盘道山的中心景点文殊寺和另外的多处景点，面对遗址心底会涌起一种莫名的寻古探险感觉。

文殊寺遗址

沿着盘道山挖掘机新修的碎石路缓缓朝上前行，但见四周山势雄伟、层峦叠嶂、巍峨压顶，犹如走入另外的世界，不久终于看到荒草丛中几孔片石碹砌的破败石窑洞，窑洞与山根围起的一处平台像是一处寺院遗址，这大约就是文殊寺的旧址。正中有人用彩钢瓦建成一座小庙，应该是虔诚的信徒们的杰作，小庙周围设置着不锈钢栅栏，内中置一牌位，有“文殊菩萨”字样，牌位前堆满了苹果、梨，并有矿泉水、饮料桶一类供品，栅栏上挂着一个微型音响设备，反反复复播放着“阿弥陀佛，阿弥陀佛”的佛音，可能是时间久了，电压明显不足，声音微弱带卡，给人一种凄凉悲怆的感觉。仔细观察就会发现，小铁皮庙正好建在原殿宇的台基上，周围凌乱地躺着几块绞龙碑头，无头或半截碑身突兀地立在那里，仿佛诉说着当年的辉煌壮观，使人依稀联想到昔日文殊寺香火旺盛、人山人海的盛况。碑身上的文字显示为大清道光元年重修盘道山文殊寺碑记，碑文与原平市文体广场碑亭中收藏的明朝嘉靖六年重修盘道山文殊寺的石碑碑文相似，虽风格迥异，但同样简洁明了、字字珠玑，仿佛神来之笔，不得不佩服子干古人的文学风采。读碑，使人感觉我们在古人面前，已再也无法想出更好的语言文字，无论怎样搜肠刮肚、绞尽脑汁，和古人一比，总显得十分的苍白与渺小。于是，只能把古人两次重修盘道山文殊寺的碑文录于此，与当今世人共同分享。

我崞邑东南有山天涯据天下之名，其左肘山曰盘道山，其地即五台之麓，爰古有文殊寺者建焉。是寺即五台文殊道场之分衍，彼氏流相传曰文殊为诸佛之师，啻遡乃佛教之兴，虽始于汉明帝梦感之来，文殊犹前出之圣地。故寺之建，有其来矣。睹是之形，东崇巨岭，西列高峰，面对层峦，背围叠嶂，峡下涌泉，山头挂月，翠壁丹崖，青峰绿水，山形镇秀，水色拖蓝，诚一方嘉丽之地。详是寺而于斯建焉。寺隅艮方古有龙池，惟时湧沸，清碧涟漪，凡我居氏，祈霖祷泽，无不应感。询诸父老特无志铭。是寺但遡世，相传历年悠久。

庙宇调残，无人葺理。迨我朝天顺六年，有释流王氏净演，启不忍之心，发尤诚之念，遂走远迩，遍谒檀那，鸿材集木，起建佛殿三楹，观音堂三楹，山巅龙王庙三楹及东西两廊，展基建立未遂，演卒。延于正德二年，有演徒温氏善秀，念师之所遗慨事未遂，募求缁素，庇徒藏事，欲塑神像，惜乎亦未就而卒矣。繇是时深岁久，瓦砾隙漏，材木腐朽，垣墉剥落，门寝隳颓，寺几废矣！延几嘉靖改元，复有秀徒刘氏全浩、张氏金宝，俱大莫乡人，遂携手相谓曰：此古刹基宇，矧前人之功，何可立视而废乎？为浮屠之流者，为可恝然乎哉！于是俱发虔诚，恳求善众纠率出赀，共成胜事。乐然翕从，经营之无缓；忻然赴工，谋之为不怠。群地以广殿基建，楼以悬钟鼓。瓦砾之隙漏者葺而补之，木材之腐朽者易而新之，垣墉之剥落者朽而镘之。门寝以之整肃，庙宇以之而翚飞，神像以之而森严。内外辉煌，炳若宜睹，表里粲然，焕乎可观。美矣足以栖神，森然足以敬仰。视此前修，工已备矣。浩、宝托此余赀，即于下坎，再造后土神司。庙宇巍峨，俨若皆然。所以兴工于酉之岁，落成于丁亥之秋。工既告成，可不著诸石，以纪其颠末乎。苟不著之，则如前辈之无纪矣。今一著之，便厥寺昭昭而不泯；历道前修则厥工耿耿而不磨。庶几将来与我而同志者，冀于是而修葺焉，但镌诸坚䂥，以垂不朽乎。尔时大明嘉靖六年岁次丁亥十月上澣吉日修造。

大清道光元年重修盘道山文殊寺碑记

尝思庇人者神也，栖神者庙也，神人相依者理也，前后济美者善也，余乡宅居崞阳沱左，万户云连，时丰人瑞，安享者国福托庇者非神庥？与烟邨（村）东迤出数里艮（东北）方，嶙峋秀出，曲经通幽，左右云峰互掩，山曰盘道胜境也。内建文殊古刹，庙貌则森严也，神像则如生也，声灵则赫濯也，祷应则如响也。至曩昔（从前）创修次第，由来具详，前人贞珉（碑铭）无庸赘序第。历年既久，风雨剥蚀，殊不堪以栖神。村众于嘉庆二十五年庚辰春，善念勃然，募化五佰余金，朔（北）南东西神殿以及庙前藏山大王、子孙圣母、 岭上风雨龙王并衎神乐楼，尽行补修。檐阿陪增飞翚，砥柱悉置磐安，内马藻绘金粧（妆），塑像炳若月星；外马画栋丹楹，光华燦若云霞。迨新皇道光元年辛巳四月而工告竣。庶几神有栖而罔侗，人有庇而益福矣。此神之为灵耶，抑人之欲善耶。呜呼！既更新于此日，复有望于后人善士勉乎哉！

古人重修盘道山文殊寺碑记中对于盘道山诗情画意的描述和眼前破败不堪的情景相对比，令人顿生无限悲悯。此时此刻，山还是原来的山，景还是原来的景，只是文殊寺已不复存在，仅剩一些荒芜的残垣断壁与横七竖八的岩石，碑身在杂草中仿佛在哀叹。面对虔诚、勤劳、坚韧的古人，我们情何以堪！好在村民们已自发着手筹措重建文殊庙，路已修通，平台已整理成形，不久的将来，也许又会诞生一篇新时代的重修盘道山文殊寺碑记，盘道山文殊庙将会以更加崭新的面貌展现在世人面前。盘道山的山、水、庙、树、景将会吸引无数的游客来观赏。

龙王庙遗址

盘道山的神秘，除了大自然赋予他许多惊奇的山、水、景物、草木森林之外，还有许多奇异的故事和美丽的传说令人神往。在盘道山文殊寺的旧址东北上方，还有一处龙王庙遗址。相传在建筑该庙时，有一个令村里人们世世代代愤恨不已的传说。

龙王庙遗址这块地方，村里的人们叫他脑瓜山，山顶呈圆形，像极了人脑袋，更像一颗大南瓜，人们也称他葫芦山。老辈人讲，古时候南蛮子（南方人）害怕北方出人才，专门派高人到北方来破坏北方的风水宝地。有一天，南蛮子来到盘道山脑瓜山上，大大地吃了一惊，他们惊骇地发现，这颗形似人脑袋的大南瓜竟然是一个隐伏的经天纬地的大人物，而且不久的将来就要在子干一带的人家中面世。原来，南蛮子们是皇家派出的由内宫领头的风水密探组织，他们从五台山的山侧探查出一些端倪迹象，经过千辛万苦地寻找，终于在山上发现了一颗风水瓜蔓稍秧，竟然是一道龙脉。他们顺着脉道（瓜蔓）跟踪到同川北社龙山上，看到一颗幼小的稍瓜，因在瓜蔓的稍端，认为成不了什么大气候。他们最害怕瓜蔓的根蛋瓜，于是沿着瓜蔓跟踪到崞县的盘道山，终于寻找到这颗人脑袋似的大南瓜，发现时，这颗大南瓜已是经年累月吸天地之灵气、采日月之精华，发育到一定程度，在天地感应之下很快就要临世，也就是说子干一带将要降临一位真命天子。

吃惊之余，这伙南蛮子悄悄化装成一伙和尚入住山下的文殊寺，四处化缘，很快在大脑瓜山顶部盖了一座龙王庙，把风水彻底破坏了。从此，子干一带本该出帝王的风水哑然了，不要说出帝王，就连七品芝麻官也很少出过。而同川北社瓜蔓尖稍结下小瓜，反而出了许多大官。纵观北社村，历史上人文荟萃，从明正德年间到清乾隆年间的260年，共出过进士5人、举人9人、岁进士10人、生员太学生70多人。父子两翰林、一门五举人成为一方之美谈。历史名人诸如李楠、李徽两都堂，时期教育部次长梁善济，抗日将军梁上栋等等都出自北社村。

传说固然有趣，但现在沿着盘道山往东西两端山上观察，你就会发现半山腰有一道若隐若现的石英岩（俗称马牙石）脉道，这道石英岩矿脉从子干村的大北山（系五台山余脉）白龙泉之上的野场西垴山开始，一直往东连着五连山、杨家峪、起水源，盘道山到同川境内的明镜山、刀山、老师山、龙尖山、尧岩山，一直到定襄北社的龙山、兔嘴山形成一道白色矿岩脉道，说是龙脉，还真有点诡异神秘。而且传说也有模有样，说白龙泉上面野场的西垴山是龙脉的根部（这里石英石贮量大，子干曾开采过），所谓瓜蔓根部往东沿山穿行延伸生长，经五连山、杨家峪、起水源到盘道山文殊庙东北垴瓜山时，结成一个圆圆的大瓜（形成圆圆的石英岩），非常形象，阔似一个大南瓜。但白白圆圆的石英岩上有一块平台，上面有龙王庙遗址的痕迹，看来确实是已把风水压住坏掉了。古人的迷信尚且不可信服，但这种与现实的巧合，令人惊叹不已，给盘道山增添了一层莫名的匪夷所思。更有趣的是查史料发现，历史上真实有过唐中宗李显执政期间，害怕李氏江山在其母武则天手中易姓，因武则天为山西文水开栅人，山西地面众多的龙脉风水着重成为皇家派出的风水使者勘验破坏重点。还有史料证实，朱元璋坐天下后，为使江山一统万年，专门派刘伯温云游天下，特别重点到天山、长白山、五台山这些龙兴之地破坏龙脉，刘伯温的徒子徒孙们找不到真的龙脉，却宁可错坏万千风水宝地，也不肯放过一处奇山丽水与风景名胜，到处筑庙破坏风水，压制人才出处，反倒是给后人留下无数的山间庙宇和诡异神奇的故事传说。

明镜山的来历

盘道山文殊寺遗址左手紧邻雄奇陡峭的山峰称之为明镜山，当地人口语称为迷际山。峰顶长满柏树，层林叠翠，遮天蔽日，仰首上望，朦朦胧胧、云雾缭绕、瑞气氤氲，恍惚之间，仿佛如来佛界胜地。有关迷际山改名称作明镜山的故事，正是有一个美丽动人的传说。

相传很早以前，盘道山文殊寺老和尚领着一众和尚在此修行，老和尚自知不日就要圆寂，需要从弟子们中间选出一位接任自己的住持。一日，他把一众弟子领到文殊寺外，齐集在迷际山下，仰对山顶上云遮雾罩、瑞霭皑皑胜境，让弟子们摆好蒲团，正襟打坐毕，然后闭目双手合十，口念偈语：菩提本无树，明镜亦非台。这样反复吟诵，弟子们一字排开也双手合十低头闭目认真聆听的教诲。但总是反反复复吟诵这两句，众弟子只顾默然聆听。大弟子实在忍不住了，就接了的下句：本来无一物，何处惹尘埃。老和尚顿时睁开眼睛，招呼大弟子近前附耳说道：今日乃为师坐化成佛之时，亦是弟子你升座之日，说罢顿时坐化。大弟子忍着悲痛率众弟子跪于师傅面前，拈香三拜，然后背负师傅肉身在众弟子拥簇扶持下爬上迷际山，将师傅焚化在柏树林前。从此，大弟子成为新任住持，为了感念将“迷际山”改为“明镜山”，经常口念偈语：“菩提即菩提，迷际即明镜；森森柏树林，历历祖师心；我今虔顶礼，效法祖师行。”以教化弟子。从而使盘道山文殊寺香火愈盛，远近闻名。

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”单从字面理解是这样的：菩提本无树，明亮的镜子也不是台。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃？

这来自一个佛教典故，神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择一个接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子。神秀作的是：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，神秀以此自比，说明还没有彻底超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛学教义更深的领悟。之后，两个人开创了禅宗的“南宗”和“北宗”，不过从影响来看还是慧能更深远些。

总之，佛教对中国的影响很深，我们生活中，寻常不知不觉套用着无数的佛教文化以及名词术语与成语典故。如：刹那、缘分、机缘、痴心妄想、心眼、执着、现在、方便、胜利、利益、头头是道、皆大欢喜、现身说法、大彻大悟、海阔天空等等。有统计证实，佛教传入中国后，为中国文化带来数万条词语，就我们日常用语中大约有30%的词汇都来自佛典，可我们朗朗上口却习焉不察，日用也浑然不觉。可见中国文化对世界文化的包容和融合有多么强大，也不由使我想到汉代引入佛教对中国文化的贡献之大，更使我想到古典名著《西游记》经久不衰的缘由和魅力。

关于明镜山，后来听说，有村子里的人半夜趁黑上山偷锄把（旧日村民们用柏木做锄把，因柏木锄把光滑、耐磨、散热好），还碰到过老和尚。每当人们举起斧锯偷砍柏树时，树梢上面就会出现一个盘坐的老和尚，口念阿弥陀佛，然后是一句：菩提本无树，明镜亦非台。人们吓得跪下给老和尚叩头不止，请求原谅，赶紧起身溜走。

前夕，村里的一伙无知者拆毁了文殊寺，给生产队盖了养羊场。其中有几个家伙瞅见明镜山的柏树，半夜上山去偷砍，准备做锄把用，结果遇到老和尚显灵，其中一个家伙吓得当场跌断了腰。他们柏木锄把没偷成只得把断腰的同伙抬回家里，后来那家伙断断续续总是好不了，落下一辈子病根，常年不能干活，最后因此而丧命。

神奇的起水源

盘道山“起水源”的故事更为神奇。也不知道是何年何月何日，五台山的一位高僧云游到盘道山，发现了一道龙脉。这道龙脉，一般凡夫俗子看了像一株瓜蔓沿着子干一带的大北山半山腰蹿在盘道山，一直朝同川方向疯长。但在盘道山脚这里结下一个大瓜，长得已经有模有样，快要成气候了。这位高僧看到如此情况，暗暗吃了一惊，决心要保护这颗大瓜。因为龙脉上长成的大瓜，正是孕育着的一位真龙天子。这位高僧四处化缘，在大瓜的下面建起一座五台山的下院文殊寺，日复一日地守护着这颗大瓜，守望着子干一带即将诞生的一代新的真龙天子。

不知甚时，这个消息不幸被南蛮子听到了，他们派出顶尖高手不远千里从南方来到盘道山，半夜偷偷摸上盘道山把高僧害死了，然后变身老和尚继续化缘，在大瓜上面盖了一座龙王庙。龙王庙把大瓜给镇住了，也就把盘道山以及子干一带的风水破坏了。从此，子干不要说出真龙天子，就是小官小吏也再难现世。

高僧在世时，日日沿着盘道山的盘山小路下山取水造饭，龙王爷看到他非常辛苦，决心帮老和尚和当地老百姓一把。有一次施雨时，炸了一个响雷，在盘道山西北角的半山崖用龙爪抓了一瓜子，抓下一片乱石，抓出一个水池子，一股清泉喷涌而出，龙王爷命童子喊高僧和老百姓来取水，童子看到东北角不远处的文殊寺，懒得下山，站在半山处吆喝：“接水来！”“接水来！”正好有个放羊娃娃在山底下放羊，看见有人只管喊“接水来”无人应答，眼看泉水涌来怕冲走羊群，随口应道：围了砂哇！童子只好令泉水钻入砂中。没等到老和尚赶来取水，泉水已不见了，仅剩下一个不断溢水的水池子，但也足够高僧饮用。只是可惜了这股泉水白白钻入砂中，要不还能浇灌许多良田土地。后来人们把这个自己往起涌水的水池子叫做“起水源”。

自从盘道山有了“起水源”，高僧不断扩大文殊寺的规模，把原来叫“迷际山”的山峰改名“明镜山”，在庙院周围栽了许许多多枣树，称做“菩提林”，西方水池称做“瑶池子”。直到现在，明镜山仍然是白日柏树密布、云雾飘绕，夜晚山顶挂月、风清月明，有如仙境。而枣林中翠鸟争鸣、飞起落下，小松鼠在树上嬉戏，玉兔在树下闲逛，此情此景超出凡间。而“起水源”的池中不知何人放入五色金鱼，在水中自由自在地游来游去，如此美妙之地，可忘却世上一切烦恼。

曾经的菩提林

盘道山枣树林原来曾是满山的酸枣林，后来几经变迁，在时，在东京帝国大学留学的栗耀旗曾引入日本许多红枣新品种，轰动一时。人们看到枣树上结下红枣，皮薄肉厚，圆圆的，大大的，就称作“团枣”。小不溜求，酸酸甜甜的小枣，称作“牙枣”。还有很多叫不上名的清脆香甜，总之非常好吃。

每到秋天枣儿熟了，学校的小学生排着队一群一伙到盘道山造林打枣。奇怪的是小学生们不小心从树上掉下来，从来没有摔断过胳膊，跌断过腿。有一回，有个小同学从枣树上跌下来不能动弹了，老和尚闻讯来到枣林，从树上取下几片大大厚厚的枣树叶，一片接一片敷在小同学伤痛处，过了一会儿，小同学竟然一下站了起来，又活蹦乱跳打枣捡零去了。后来，有人跌打损伤了，试着到盘道山揪下枣树叶敷上还真管用。

羊群驮砖瓦的传说

五台山高僧准备在盘道山建文殊寺，化缘得到很多砖瓦木料。木料已经让村里的青年后生们肩扛手抬运至山间庙址，但开工后，砖瓦却赶不上工匠的用料速度。这天，高僧和尚正在盘道山的盘山小路上苦苦思索怎样才能把砖瓦很快运至建庙处。他在想用人搬吧，太费人费工，一时没了主意，正在思谋着，一抬头看到沟底的放羊娃娃在羝羊（公羊）身上驮着自己和中午吃饭用的水葫芦和饭袋，心里一动，顿时有了主意。他招呼放羊娃娃走近前来对他说：“阿弥陀佛，小施主，真是有缘人，贫僧正愁无法将砖瓦运至文殊庙址，现在有法子了，若将羊背两边驮上砖瓦，百十来只羊，捎着上山吃草，几天几个来来回回就把砖瓦运至山间庙上了。”放羊娃娃不敢做主，回去跟东家讲了老和尚羊背驮砖瓦建庙的请求，东家认为这是一个积德行善的机缘，很快联络全村的几家羊群，没用几天就把砖瓦用羊驮上山间建庙的地方了。这件事情既显示了高僧的智慧，也体现了子干人积德行善的美好品德，一时在世间传开。

抗日游击队的秘密据点

神奇美丽的盘道山在近代中国民族的抗日战争中，还曾做出过自己的贡献。

抗日战争时期，抗日英雄刘子干与本村的党员冀捧瑞（又名丁克，曾担任国家农垦总局副，农牧渔业部人事）、何迁虎、刘贵州等建立了第一个党支部，他们加入晋察冀边区抗日联合建立游击小组，把盘道山作为抗日游击队的秘密据点，与敌人巧妙周旋，进行了不屈不挠的斗争。他们经常在盘道山文殊庙驻扎，昼伏夜出、神出鬼没地袭击坦庄据点的日本鬼子。据传，有一次坦庄据点的日本人到子干村征用“花姑娘”，被盘道山的抗日游击小组侦察发现后，刘子干、冀捧瑞等亲自带着游击队员悄悄摸进村里活捉了一个日本人，逮进盘道山。那个日本人挺顽强，差点逃跑掉，是游击队员武计福扑上前去与日本人滚在一起，众人上前帮忙才把那个日本人按住制伏。游击队员武计福同志建国后担任过子干村党支部副，他与日本人滚在一起的故事在子干一带广为流传。后来，那个日本人被解送到晋察冀边区，听说以后加入到八路军敌工部，没少给党办过事，为中国民族作出了贡献，盘道山的游击小组也因此立了功。刘子干升任晋察冀边区三区宣传，冀捧瑞升任五区区委。抗战前后，盘道山始终是抗日的据点，文殊庙的老和尚法名俗套，与弟子经常给游击小组送吃送喝送情报，当时，文殊寺里主义与佛教文化以及中国的传统文化共存。党人、劳苦大众形成了坚定的抗日统一战线，终于同仇敌忾赶走了日本帝国主义，建立了新中国。

可惜的是，前夕盘道山文殊寺被子干村的一干缺少文化的无知者几日之内便全部捣毁拆除，木材、砖瓦运至山下村子里用来盖了农业社南羊场的猪牛羊圈。呜呼，惜哉！实在是令世人无言。

如今的盘道山依旧美丽神秘，令人神往。当地人们正在筹备恢复重建文殊寺、龙王庙、林木、水池等昔日景点，不久的将来，盘道山一定会重新撩开神秘的面纱，张开双臂迎接人世间的众生。

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